忠縣張家堡3號墓出土搖錢樹座
豐都縣匯南墓群辟邪搖錢樹座
這個世上真的有搖錢樹！重慶晚報記者日前從市文化遺產(chǎn)研究院獲悉，據(jù)不完全統(tǒng)計，重慶地區(qū)迄今已出土的搖錢樹及樹座近百座。不過樹上的主角不僅是錢幣，還有雕刻精美的各種動物，羊就是其中一種。
羊年將至，專家介紹，搖錢樹上溫順無害的羊寓意辟邪除惡，帶來祥瑞。
青銅樹上掛錢幣
雕有動植物和神話
市文化遺產(chǎn)研究院考古人員黃偉介紹，搖錢樹是指主要發(fā)現(xiàn)于我國西南地區(qū)東漢六朝時期墓葬中的一種樹形器物，也叫升仙樹，產(chǎn)生于東漢早期，東漢中期傳至重慶地區(qū)，至東晉南朝時期衰亡。
搖錢樹通常由樹體和樹座兩個部分構(gòu)成，青銅鑄造的樹體（包括樹干和枝葉）插于帶孔的陶制或石質(zhì)樹座中，構(gòu)成一株完整的搖錢樹。樹體與樹座上雕刻有各種動植物、錢幣及神話場景等。
據(jù)了解，在四川廣漢出土的一株搖錢樹，樹干共分6節(jié)，每節(jié)四方上掛大小葉片，葉片上鑲嵌著古銅錢，整株樹鑲嵌著古銅錢400枚。
黃偉說，搖錢樹主要出現(xiàn)在富人的墓葬中，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)地位。出土的搖錢樹座大小不一，體形較大的長度接近1米，高60多厘米，而樹體的高度往往超過1米。
重慶出土近百座
涪陵豐都忠縣占8成
從考古發(fā)現(xiàn)的情況來看，搖錢樹主要分布于今四川省、重慶市、云南省、貴州省和陜西省漢中地區(qū)。重慶地區(qū)已經(jīng)出土近百座搖錢樹。
目前，重慶地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了多個陶質(zhì)搖錢樹座，很少見到青銅樹體。但出土的只有樹座，樹體去哪兒了？黃偉說，東漢至六朝時期墓葬盜擾嚴(yán)重，作為青銅質(zhì)地的搖錢樹樹體自然難以幸免，故考古發(fā)掘出土的完整搖錢樹保存無多，而陶制和石質(zhì)樹座因個體較大或較沉重等原因而得以幸免，重慶地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)木質(zhì)搖錢樹座。
整體來看，重慶地區(qū)出土的搖錢樹座年代范圍從東漢中期到六朝時期，其中大多數(shù)為東漢晚期，距今歷史已有近2000年。
黃偉查閱過的搖錢樹樹座中，涪陵區(qū)、豐都縣、忠縣三地出土數(shù)量占總數(shù)近80%。
樹座雕刻寓意多
羊示吉祥 辟邪除惡
黃偉介紹，相比搖錢樹的樹干和樹枝，樹座的學(xué)問更多。
搖錢樹座上常雕刻有復(fù)雜圖案，比如羊、辟邪、蟾蜍、西王母、人物、植物、錢幣、龍、鹿等，有時僅有一種動物，有時可能是兩種或兩種以上的動物疊加，在神話題材雕刻中，以西王母的形象最多。
據(jù)介紹，羊在搖錢樹座上較為常見，忠縣張家堡曾出土一座樹座上，圓雕一羊騎跨于樹座頂端，羊抬頭，雙角后卷，背立一圓筒，一人雙手抱筒騎坐于羊背，羊的腿部多生羽翼。
黃偉說，在漢晉神話中，羊是一種瑞獸，其主要有3種功能：一是作為吉祥物，表示祥瑞的來臨；二是辨別邪正，辟除邪惡；三是作為仙人的坐騎。同時，樹座之羊有兩重象征意義，一是作為飛升仙境的坐騎，二是意表吉祥。
此外，2012年，豐都縣林口墓地出土的一座樹座上，圓雕獅狀神獸構(gòu)成整個搖錢樹座，頭部有雙角，身軀碩大，這是辟邪。辟邪的象征意義是驅(qū)除邪惡，保護(hù)墓主人在死后的旅途中平安吉祥，使之順利到達(dá)昆侖仙境。
黃偉說，這些神獸的象征意義，一是勾畫天界、仙境氛圍，引導(dǎo)墓主人升天成仙；二是保護(hù)墓主人死后的旅途平安，保佑其子孫后代；三是給墓主人及其子孫帶來源源不斷的財富。
