辛亥革命失敗后，安康地區(qū)同全國、全省一樣被北洋軍閥勢力控制，政治黑暗，軍閥混戰(zhàn)，生產(chǎn)凋敝，民不聊生。五四運動的爆發(fā)，特別是1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，給安康人民帶來了光明和希望。
20世紀(jì)初，通過陜西地方報刊和旅外知識分子這兩個途徑，馬克思主義開始傳入安康。對安康旅外知識分子影響大的有陳獨秀主編的《新青年》雜志，李大釗、王光祈等于1919 年7月正式成立的“少年中國社”以及1922年10月陜西進(jìn)步青年組織成立的共進(jìn)社，它們都積極宣傳馬克思主義，哺育和鍛煉了大批青年。安康縣(今漢濱區(qū))的雷寶華是少年中國北京總會會員。安康籍共進(jìn)社成員已有4 人，他們是北京大學(xué)黃平(安康縣人)，燕京大學(xué)易厚庵(石泉縣人)，北京醫(yī)科大學(xué)于振瀛(鎮(zhèn)坪縣人)，上海大學(xué)張字六(旬陽縣人)。
安康縣人張仞鳴先后在東京目白中學(xué)、日本明治大學(xué)讀書。由張仞鳴擔(dān)任主筆，創(chuàng)刊于1920年7月的《鼓昕日報》連續(xù)刊登了《布爾塞維克主義論》《俄國聯(lián)工會之實力》等一些介紹社會主義的文章和譯文，刊登了李大釗《全國婦女參政運動》的講演詞。尤其是席石生撰寫的《布爾塞維克主義論》，比較全面地介紹了俄國社會主義運動的歷史，稱贊俄國社會主義運動為“萬國社會主義史上奇光異彩”，贊揚十月革命后的蘇維埃俄國蒸蒸日上，大有一日千里之勢。該文還介紹了馬克思主義的國家學(xué)說，批判了無政府主義思潮，向讀者指出布爾什維克主義是不可抗拒的歷史潮流。在此期間，張仞鳴曾多次返回家鄉(xiāng)向親友傳播這些馬克思主義思想理論和俄國十月社會主義革命的偉大成就。
1921年8月，平利縣的廖乾五在武漢加入了誕生不久的中國共產(chǎn)黨。恰逢平利老鄉(xiāng)、私立北京民國大學(xué)學(xué)生嚴(yán)鑾坡回鄉(xiāng)路過漢口，廖乾五將自己讀過的《資本論》《馬克思學(xué)說》《社會發(fā)展史》等書籍，送給嚴(yán)鑾坡閱讀。他殷切希望馬克思主義能夠在家鄉(xiāng)傳播。
石泉縣的陳雨皋1924年秋考入北京大學(xué)，他讀過《共產(chǎn)主義ABC》等許多政治書刊。曾將中共中央公開出版的《向?qū)А分芸幕丶亦l(xiāng)。在他1925年的日記中寫道:“一月二十六日，正月初三……寄石泉勵群社向?qū)笠痪怼?rdquo;這則日記確鑿地說明:五四運動以后，旅外進(jìn)步知識分子已把馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的文件傳入了封閉的安康山區(qū)。
這些在外地求學(xué)或謀生的安康籍進(jìn)步青年，通過各種形式把馬克思主義傳到安康，喚起了安康人民新的革命熱情，使安康地區(qū)進(jìn)入了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的歷史新時期。
(市委黨史研究室供稿)
