■ 戴新成
添了小孫子后，家務事多了，老伴忙不過來，托人從偏僻的大山之中找來一位名叫家翠的保姆。家翠五十多歲，沒上過學，身體健壯，靈性又勤快，嘴有一張，手有一雙，做得一手可口的飯菜。
每天吃午飯的時候，是我們家最熱鬧的時候，兒女都下班回來了，一家人歡聚一塊，說著各自的所見所聞，保姆家翠又常常插嘴，表達一些她的人物是非觀，一些固執的“高見”，而且經常先聲奪人，情緒激昂。
一次，女兒說，扶貧幫困的油坊村，一條溝幾十年沒有考出一個大學生，最高的文憑是小學畢業，祖祖輩輩都靠種地賣苦力過日子，一代一代地傳遞著貧窮。女兒話音未落，保姆搭腔說，上了大學又咋樣，我所在的興田村，一條溝幾十戶人家，有三戶不知花了多少錢送兒女到大城市上大學，指望“成龍成鳳”，結果呢？還不是照樣回到山溝里種地。她說，那是命呢，命苦了啥子都不如意，多讀書又不能當飯吃。
味精，味極鮮等是我們日常生活中的調味品，產后哺乳期的女兒不宜食用，因為大量的谷氨酸通過乳汁進入嬰兒體內會導致嬰兒缺鋅，造成智力生長發育遲緩等。老伴常對保姆說，做湯做菜時少放味精等，甚至可以不放，原汁原味。但保姆根本不聽，滿不在乎地說，我們吃了一輩子味精，娃娃帶了三四個，也沒見有啥，不放味精做的菜沒有味道，你們又會說我手藝差。照樣如此，一包五十克的味精幾天就用完了。產婦忌用辛辣食物，味濃了，助內熱，引起上火大便秘結，通過乳汁影響到嬰兒內熱加重。我們讓保姆做菜時少放點辣椒、生姜，她還是當耳邊風，她說放少了菜淡而無味的。
一天，保姆從鄉下回來，氣沖沖地說，她的三歲孫子拿著一張十元錢在手中玩，玩著玩著就把錢撕碎了，她狠狠地打了小娃娃一頓。
我說，你不要打孩子，在娃娃眼里，錢跟一張紙一樣，沒有意義的。對于小娃娃無意識的錯誤，不能算是錯誤。我還建議她以后不要拿錢給孩子玩，錢上的細菌最多。
家翠顯得很氣憤的樣子，她說我就要打他，他撕碎的要是一毛或者一塊錢，我就不打他了，他撕碎了十塊錢，我就要打他，恨恨地打，讓他長記性。家翠眼里還射出一縷惡狠狠的光。
我試圖說服家翠，就搬出書里的例子，說一個小孩子，主動幫大人洗碗，不小心打碎了十個碗。另有一個孩子，趁母親不備，偷喝了桌子上大人禁止他喝的藥酒，結果不小心打碎了一只碗。你說，這兩個孩子誰的錯誤大？
家翠當機立斷回答我，打碎十個碗的孩子錯誤大。我依然耐心地說，不能這樣用數量的多少，比較錯誤的大小。前一個孩子是無意的，而后一個孩子是有意地做了不該做的事，后一個孩子錯誤大。
家翠不服氣，認定打碎十只碗比打碎一只碗錯誤要大。我只好改變一下思路，從事物的性質不同來說服她。
我舉例子說，假如有一個小孩，你給他一百元出去買東西，結果東西沒買回來，他把錢丟了。再假如，你的小孩趁你們不備，從你的錢包里偷了一塊錢，你說哪個錯誤大？
家翠立刻判斷出，丟了一百元的錯誤更大。然后她做了一個手勢，強調說，對，就是丟一百元錯誤大，偷一塊錢的不算什么錯誤。
說到這里，我看她毫無余地，斬釘截鐵的表情，啞口無語了。
我心里忽然涌出一種不該有的悲涼和無奈，一種抑制不住的焦慮和反感。
家翠洗衣服，常常讓自來水嘩嘩地流淌，去做別的事，我多次對她說，注意節約用水。她卻回答這花不了幾個錢。我說這不是錢的問題，現在人類水資源缺乏。她不理解地說，水有啥缺的，老城旁邊便是日夜流去的漢江河，想用多少用多少，有啥子缺的。
家里人在用衛生間的時候，她會突然推門進來取拖把。我說以后，等別人出來后，你再進去拿東西，家翠滿不在乎地丟了一句，這有啥嘛。我說，你說沒有啥，可是這是對別人的尊重，也是一種文明，她不吭聲，照舊如此。
還有，她帶娃娃，成天到黑只有一個腔調，“推磨搖磨，推漿粑，做饃饃……娃娃也照這樣效仿，成天坐在大人的腿上，牙牙學語地推磨搖磨。
終于，我們在她請假回家，照看丈夫治病之時把她辭退了。
我從不嫌棄勞動人民，普通勞動者中有很多勤勞善良并且有教養的人，讓人尊重。我甚至厭惡那種以人的社會地位決定自己的處世姿態的勢利小人。但是，對于保姆家翠，我一直有種說不清的心理障礙，使我始終和她是疏遠的，一種禮貌的疏遠。人們在成長中逐漸完善的人文思想與人格，在她身上幾乎為零，從她身上絕對找不出那種山村里未經雕琢的農村婦女的淳樸、憨厚和善良，我不喜歡她這樣的勞動人。
雖然價值觀本身存在一種審慎平衡，但其核心和底線卻必須是對真假、善惡的是非判斷。我們家自從保姆來了以后，雖然家里窗明幾凈，地板光潔可鑒，吃上了香噴噴的飯菜，可是，一種不對勁的磁場信息始終在我們身邊纏繞彌漫。家翠還生了三四個孩子，我也為她的孩子，孫子們焦慮，更為我們偌大一個國家，擁有如此之多的兒孫們憂慮。如果一個孩子從小生活在一個缺乏正確是非觀的環境中成長，那么長大后，就極易以自我為中心，將自己的欲望當作唯一目的和價值標準，其他都是其實現目的的手段，極易喪失對是非的敬畏之心。這樣的人，就極易傷害他人，破壞道德倫理，踐踏國家法規。
但這，也極可能是我這個人愛多想罷了。
