■王正友
古樹名木是重要的森林資源，是生物界適者生存的完美體現，同時具有深刻的歷史文化價值，是大自然和祖先給我們留下的“活文物”。它們多散生于景區、廟宇、祠堂內外和村寨附近，與宗教、民俗文化融為一體，蘊藏著豐富的政治、歷史、人文資源，是當地文明程度的標志之一。如被譽為神州古樹之首的軒轅柏，相傳為黃帝手栽，被視為華夏兒女的“根”。山西洪洞大槐樹，寄托著移民對“老家”的懷念。新疆的胡楊被維吾爾族人稱為“英雄樹”， 有“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的說法，成了民族精神的代名詞。
古樹名木是絕佳的旅游資源。它們千姿百態，或瀟灑飄逸，或雄渾奔放，或蒼勁挺拔，或清奇質樸，磅礴的氣勢、雍容的姿態讓人感受到神奇的自然之美，同時，其悠久的歷史、神奇的傳說，讓人感受到人文之美。古樹名木也具有重要的科研價值，是自然研究的標本。古樹具有最純正的遺傳基因，是雜交育種研究的最好母本。它們歷經滄桑，真實記錄和傳遞了氣候、水文、地理、植被、生態等自然環境因子的變遷信息。通過分析古樹年輪，能夠獲取數千年來氣候演變的規律，能夠為重建古代氣候變化過程和預測未來氣候變化趨勢提供科學的依據。通過測定年輪中的微量元素，還可以研究土壤發展和環境污染變化的情況。
在老百姓心中，古樹就是“神仙”，在嵐皋這樣的“神仙”還有好幾位。最有名的要數滔河鎮興勝村的“馬神仙”和四季鎮的“癩神仙”。“馬神仙”是一棵川黔紫薇古樹，高有20多米，有3個人牽手圍那么粗，這棵古樹據專家講，是陜西最大的紫薇。因為樹皮光滑，當地人叫它“馬連光”，“神樹”自然就叫“馬神仙”了。為了表達對這棵古樹的景仰，人們在樹蔸修建了用于祭拜的小廟。據當地人講，神樹很靈，有求必應，樹上就有很多人還愿系上的紅布（俗稱“搭紅”）。“癩神仙”是一棵樸樹，生長在四季鎮文武街背后的棱坎上。因為當地人管樸樹叫“癩娃子樹”，神樹就被叫做“癩神仙”了。傳說這棵樹是被一個四川人給弄“神”的。說是有一四川人，家中小孩生病，經日不見好轉，來一白發老者，化了點“九龍水”之類的東西將小孩的病醫治好了，問老者姓名，回答住“陜西省嵐皋縣四季河文武街，姓癩”。后四川人尋訪老者酬謝，到四季河打聽，沒有姓“癩”的，只有一棵“癩娃子樹”，就在這棵樹上“搭紅”表達謝意。奇怪的是，四川人回家后客廳里臉盆的水中映出了“癩神仙”的樣子，四川人更是對神樹景仰有加。不幸的是神樹前幾年遭雷擊徹底毀滅了，非�？上�！
在嵐皋，還曾流行拜“樹干爹”、“樹干娘”的習俗。據老人講，小孩出生后，“八字”里要是缺“木”，或是哭鬧不止，家長就會給孩子認一“樹干爹”、“樹干娘”。一般要備三葷三素六碗菜， 一碗飯， 一盅酒， 一對紅燭三炷香， 在樹下供奉片刻。再報上子女姓名及出生年月，將寫有心愿的紅紙貼在樹上， 再拉過小孩拜上三拜， 口呼“干媽”或“干爹”才算祭拜完畢。一般在祭拜古樹名木作“干爹”“干媽”之后， 子女及其家庭不但要視大樹為親戚， 逢年過節前往祭拜， 平時還要為大樹疏枝、培土、施肥、除草、除蟲等， 愛護得非常周到， 這在客觀上促成了群眾性的愛林護林的好習慣、好風尚， 對小孩也有潛移默化的影響。
保護古樹名木就是留住鄉愁。嵐皋縣農林科技局在全市率先啟動了古樹名木保護工程。一是對全縣的古樹名木進行了普查，給每棵古樹名木上了“戶口”、發了“身份證”，設立了保護標牌、石碑等，明令保護。二是組織文化工作者搜集整理古樹名木傳說故事，拍攝了高清照片，匯編成冊即將出版《嵐皋古樹名木譜》一書。三是建立了嵐皋古樹名木數據庫，為推進古樹名木智慧管理奠定了基礎。四是準備結合旅游，在條件適宜的地方打造以古樹名木為主題的休閑場所。五是對部分古樹名木進行復壯管理。對生長衰弱、瀕臨死亡的采取搶救性措施，如設置保護性柵欄、支架、填堵樹洞、設置避雷針、防治病蟲害、灌水施肥等。六是注意培育后備資源。如擬對滔河鎮漆扒村銀杏群進行針對性培育。
今后，我們將進一步加大保護力度，讓古樹名木成為嵐皋又一亮麗旅游名片。
