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簡(jiǎn)單的生活，完全沒(méi)必要弄得那么讓人心生畏懼。
茶是什么？一種經(jīng)過(guò)浸泡，能夠提神醒腦，消積化食的植物飲品，這點(diǎn)不容置疑。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)光渲染，茶被人們賦予了更多品質(zhì)、德行等等外在光環(huán)，無(wú)須辯解，向往美好，追求幸福，是人的天性，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
據(jù)考證，茶圣陸羽自幼長(zhǎng)于寺院中，許多名茶最初也是由僧人焙制，“茶禪一味”，喝茶也是僧人修行的一項(xiàng)日常生活。趙州和尚的“吃茶去！”，追根溯源，這句話最初的意思是誰(shuí)能無(wú)心地領(lǐng)受一杯茶，他的禪就算參成了。什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？瑩山和尚的“逢茶吃茶，逢飯吃飯”，平常心是道，但它不光是靠渴時(shí)飲茶，饑時(shí)吃飯得來(lái)的，如無(wú)了悟，就無(wú)法達(dá)到身心統(tǒng)一，無(wú)心無(wú)我的境涯。再到后來(lái)的禪宗公案“茶碗行道”，按照一定程序的觀摩、練習(xí)、體會(huì)，才是修行的最好方式。說(shuō)得有點(diǎn)繞，云山霧罩，莫名其妙？不妨稍加琢磨一下，這和茶的發(fā)展是不是有些相似？無(wú)心、有心、程序，殊途同歸，這好像也是物質(zhì)到精神的必經(jīng)之路。
茶從日常走向禮儀，有人為的因素，也有環(huán)境的制約。好茶出深山，很多東西在原產(chǎn)地或許很普通，但經(jīng)過(guò)人工、包裝、運(yùn)輸費(fèi)用等等成本因素的疊加，抬高了最終的售價(jià)。謠傳舊時(shí)候一條加蓋茶區(qū)官印的麻袋，經(jīng)過(guò)茶馬古道輾轉(zhuǎn)流通到西域，變成一種搶手的時(shí)尚奢侈品，笑話歸笑話，但也間接印證了茶的傳播力和影響力。自然的不可控力，其實(shí)在最終價(jià)格的比例中相比于人為因素要小得多，宣傳、炒作等等層出不窮的營(yíng)銷手段，造成了茶從粗放到精細(xì)地持續(xù)發(fā)展，這也是日常消費(fèi)品發(fā)展的趨勢(shì)，各有受眾，用不著糾結(jié)，時(shí)尚永遠(yuǎn)行走在日常、禮儀的往返之路上，茶能自由穿行在社會(huì)的各個(gè)階層，說(shuō)明它有著自己無(wú)限廣泛的適應(yīng)性和適用性。
茶從高往低的流動(dòng)方式，也符合人們對(duì)高雅、端莊，脫離了一般情趣的理解和向往。但不能說(shuō)茶道就只存在于排場(chǎng)的儀式上，山間地頭的一缸釅茶里樸實(shí)自然的平常心，難道不是茶道的另一種表現(xiàn)方式？或許帶有更多的生活氣息。茶在不同的場(chǎng)合，有著不同的儀式，客人上門，燒水沏茶，本身就是一種日常社交和家庭生活中普遍的往來(lái)禮儀，看似隨意，其中也暗含一定的規(guī)矩，比如：先客人，后主人；先主要賓客，后次要賓客；先長(zhǎng)輩，后晚輩；先女士，后男士等等，茶已經(jīng)融入日常，潛移默化地影響并改變著我們的生活。
常有人說(shuō)“茶如人生”，話是沒(méi)錯(cuò)，但是調(diào)子起得有點(diǎn)高，每片葉子都不相同，人生更不是他人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，禪語(yǔ)機(jī)鋒，畢竟不是自己開(kāi)悟踐行之后得來(lái)的智慧。茶無(wú)雅俗，道無(wú)常存，人在草木間，才能感受到四季的冷暖涼熱。茶從來(lái)都不是論道的工具，過(guò)多的修飾，掩蓋了事物的本質(zhì)，懂不懂茶沒(méi)有什么關(guān)系，“須知茶道之本，不過(guò)是燒水點(diǎn)茶”，偷得浮生半日閑，才是真實(shí)的生活態(tài)度，一個(gè)人總得需要從繁雜的工作中脫出身來(lái)，享受放空自己的片刻寧?kù)o，多么奢侈的一種感覺(jué)，只可意會(huì)，不足為外人道也！
